Опубликовано:
17 мая 2016 года
1.Преамбула
В ходе мировых дел бывают случаи, когда люди доброй совести вынуждены мужественно стоять и провозглашать определенные неоспоримые истины. Там также есть места, где объявление этих истин тем более уместно.
За последние десятилетия ложь, маскирующаяся как истина, была преднамеренно послана с места, которое только усилило силу этой лжи.
Навет, согласно которому Израиль является государством апартеида, сродни расистскому режиму, которым когда-то правила Южная Африка, выпущенный на конференции в Дурбане по расизму в 2001 году, навредил миру во всем мире в деле поощрения расовой ненависти и антисемитизма и породил ошибочное движение бойкота против государства Израиль, который на самом деле необоснованный и полностью контрпродуктивен миру. Так как христианские лидеры собрались со всего мира в Кейптауне (Южная Африка), мы здесь, чтобы провозгласить послание, неоспоримую истину, чтобы опровергнуть эту ложь.
Как представители миллионов христиан во всем мире, мы здесь, чтобы подтвердить, что Сионизм является законным национально-освободительным движением за возвращение еврейского народа на их родину предков и современное восстановление еврейского суверенитета на Земле Израиля после 2000 лет изгнания, был и остается совершенным актом исторической справедливости.
Соответственно, мы хотим рассмотреть актуальные богословские и политические вопросы, касающиеся Израиля.
1. Богословские проблемы
Библейский Сионизм, также известный как Христианский Сионизм, которому придерживаются сотни миллионов христиан во всем мире, подтверждает право еврейского народа возвращения на родину своих предков, основанное на обетованиях Божьего завета еврейскому народу, которые по сути, неизменны в соответствии с нашими святыми Писаниями. Таким образом, мы бросаем вызов библейским и моральным мотивам тем христианам, которые полагались на ошибочные богословские оправдания, чтобы поддержать антисионистскую апартеидную клевету и участвовать в антиизраильской кампании бойкота.
Через Завет Аврама, Бог избрал Авраама и его природных потомков, чтобы родить нацию, посредством которой Он мог бы искупить мир и достичь этой цели. Он завещал навечно им землю, на которой они должны были жить как избранный народ. Хотя еврейский народ был изгнан самим Богом, но ему было им обещано будущее восстановление его земли, которое мы наблюдаем в наше время. Это обещанное восстановление подтверждено во всех еврейских и христианских Писаниях, равно как и их национальное призвание снова стать «светом для народов».
Поэтому мы отвергаем Теологию Замещения и аналогичные христианские учения, которые отрицают прочную связь завета и отношения между землей и народом Израиля и их Богом. Израильское право и его предназначение должны быть восстановлены как нации на своей родной земле, которые никогда не терялись из-за отказа еврейского народа от Иисуса, и Церковь не заменила Израиль, как единственного искупительного посредника Бога в мире. Это ложное богословие на протяжении веков нанесло неописуемый урон, и после Холокоста ему никогда нельзя позволять причинять больше вреда еврейскому народу. Мы посвящаем себя братским отношениям и общению между христианами и евреями, разделяя взаимное уважение наших связей, нашей общности и наших различий.
2. Политические проблемы
Навет антиизраильского апартеида набирает обороты в западных и развивающихся стран, по разным непозволительным причинам, хотя никогда не должен был находить признание. Режим апартеида в Южной Африке был однозначно жестоким и безнравственным, поскольку он лишил гражданских прав и угнетал большинство своих граждан по признаку расы. Израильско-палестинский конфликт - совершенно другая ситуация, в основном связанная с конфликтом между двумя народами, претендующими на те же земли, что, к сожалению, является слишком распространенной проблемой в современном мире. Кроме того, это - ложь, чтобы изобразить Израиль как западный колониальный имплантат на Ближнем Востоке. Израиль был возрожден как нация в эпоху деколонизации во всем мире, когда земли, некогда принадлежавшие Османской империи были аннулированы и переданы для создания национальных государств коренных народов. Правовые основы для многочисленных арабских государств в регионе сегодня в основном основаны на той же правовой основе и рамках, на которых Израиль был воссоздан, когда еврейский народ был признан на международном уровне как коренной народ в Палестине. Поэтому вопрос о законности или легитимности одного из этих государств на Ближнем Востоке заключается в том, чтобы подвергнуть сомнению законность и независимость их всех. Западным странам необходимо подтвердить свое признание исторических и моральных прав еврейского народа на их древнюю родину и защитить Израиль от гнусных усилий по делегитимизации его существования. Между тем развивающимся странам необходимо признать и рассматривать Израиль, как должным образом сформированное государство, основанное на тех же принципах и родословном самоопределении, которые происходили с ними и до сих пор лежат в основе их собственной суверенной независимости, как нации.
Еврейское присутствие на Земле Израиля никогда не может быть приравнено к расизму или колониализму, и оно никогда не может считаться иностранной оккупацией, поскольку народ не может колонизировать или незаконно занимать свою наследственную родину. Израиль - это просто уникальный исторический пример изгнания людей, которые по праву возвращаются на свою землю, к которой многие другие народы стремились сами по себе.
Палестинским арабам, претендующим на право на национальную родину на некоторых или всех тех же территориях, неоднократно предлагалось независимое государство с согласия Израиля, но они неоднократно отвергали такие предложения, поскольку эти условия позволили бы еврейскому суверенитету продолжаться в некоторых частях земли. Пока палестинское руководство не объединится в своем стремлении быть готовым и способными жить в мире с еврейским государством Израиль, тогда другие народы не должны обвинять Израиль в отсутствии мира между двумя народами. В ожидании этого дня международное сообщество должно уважать Израиль как демократическую нацию и позволить ему право и свободу вести переговоры и определять свои будущие границы со своими арабскими соседями без излишнего давления или пустого осуждения. Израилю также должно быть предоставлено право на существование в условиях мира и безопасности и защита от всех внутренних и внешних угроз.
Мы также признаем, что государство Израиль соблюдает дух своих основополагающих деклараций в том смысле, что оно уважало и защищало гражданские и религиозные права и свободы существующих нееврейских общин в Израиле. Мы также помним и благодарны за то, что Израиль поддерживает свободу вероисповедания для всех народов и является образцовым в своем стремлении обеспечить и гарантировать доступ к святым местам всех конфессий на Святой Земле, в том числе в Иерусалиме. В связи с этим, мы не можем согласиться с исключительным заявлением мусульман на Храмовую гору в Иерусалиме и считаем, что евреям и христианам следует разрешать более широкий доступ к посещению и молиться на этом важном религиозном и историческом месте в качестве вопроса равенства и справедливости. Наконец, мы продолжаем утверждать, что еврейское притязание и связь с городом Иерусалимом восходят к тысячелетиям и что Иерусалим является и должен оставаться неразделенной столицей Израиля.
Заключение.
Осознавая, что божественное призвание еврейского народа на их историческую родину имеет большие перспективы и благословение для всего мира, мы убеждены в том, что Израиль сегодня является свободной и либеральной демократией и сияющим маяком надежды в проблемном регионе, где демократия и права человека , а также справедливость и свобода, слишком часто растоптаны. Мы будем продолжать возвещать эти истины об Израиле и внушать нашим государственным лидерам, церквям и общинам по всему миру в стремлении сохранить его свободу и судьбу вместе с нашими собственными народами.
|
|
