Иерусалим - Слава на земле

Доктор Юрген Бюлер

Опуликовано: 26 июля 2017 года

Значение города Бога: вчера, сегодня и в будущем

4000 лет назад Бог выбрал месопотамского купца Авраама и дал ему судьбу, которая радикально изменила мир (Бытие 12: 1-3). С Авраамом Бог избрал людей, которым Он обещал великие дела. Речь шла не об избрании Богом для себя любимых людей из всех народов на земле. Это было намного больше. Цель Божьего призвания Авраама и его потомков после него состояла в том, чтобы спасти всю землю."... и благословятся в тебе все племена земные!" (Бытие 12: 3). Павел увидел уже первое провозглашение Евангелия Иисуса Христа в этом обещании. Писание предвидело, что Бог будет оправдывать язычников через веру и заранее объявил Евангелие Аврааму:"... в тебе благословятся все народы."(Галатам 3:8)

Земля и народ

Тот факт, который часто игнорируется, состоит в том, что Бог избрал не только людей – "от них Христос по плоти."(Римлянам 9: 5), но и - географическое место. Бог не только обещал Аврааму сделать его великим и благословенным народом, но и заверил его о "земле, которую я вам покажу" (Бытие 12: 1). Как потомки Авраама, они должны были быть благословением для всего человечества, этот особый участок земли имеет стратегическое значение для спасения человечества. В некотором смысле - это плацдарм, соединяющий небо и землю. Другими словами, в земле Ханаан Бог открыл дверь для всего человечества, чтобы получить свободный доступ к Царству Божьему.

Эпицентр - Иерусалим

Эпицентром этой особой и обетованной земли является город Иерусалим. У Авраама было два сильных переживания, которые запечатлели это на вечной и знаменательной печати города. Во-первых, Авраам неожиданно встретился с таинственным царем Мелхиседеком. Мелхиседек был королем Салема, позже названным Иерусалимом. Он приблизился к Аврааму с хлебом и вином, действуя как царь мира и царь праведности. Мелхиседек был не только мирским правителем, но и сочетал должность священника с должностью царя -  это явно мессианское качество. Автор послания к Евреям также предполагал, что Мелхиседек был предвестником обещанного спасителя мира. После его общения с Мелхиседеком Авраам снова вернется в горный район Иерусалима, когда Бог приказал ему принести в жертву  его любимого сына Исаака, сына обетования. Авраам взошел на эту гору в послушании, будучи полностью уверен в том, что Бог сможет воскресить его сына из мертвых (Евреям 11:19).

Прошло почти тысяча лет, пока не появился царь Давид, который в конечном счете осознал значение этого места. Он переместил столицу своего царства в Иерусалим, понимая, что Бог собирается основать Свой храм в этом самом городе. Храм не должен был быть просто еврейским домом молитвы. Слово Божье учит нас, что даже незнакомец, который не принадлежал к народу Израиля, мог найти там Бога Израиля,"чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя" (3-я Цар. 8:43). Поэтому позднее Исайя назвал храм "домом молитвы для всех народов." (Исаия 56:7)

Обещание в Вавилоне

Для многих евреев мир рухнул, когда после нескольких завоеваний Иерусалима, вавилоняне уничтожили храм в 480 году до нашей эры. Как Бог позволил этому случиться? Те, кого увезли, больше не знали Бога или что с ними происходило." При реках Вавилона там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе." (Псалом 136:1). Пророк Даниил никогда не отказывался от надежды на Иерусалим и понимал, как никто другой, о вечной цели этого вечного города. Будучи высокопоставленным чиновником в Вавилонской империи, роль, которую сегодня можно сравнить с премьер-министром, Даниил молился о восстановлении Иерусалима и возвращении еврейского народа из Вавилона.  "И когда я еще говорил и молился и исповедовал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою перед Господом моим о святой горе Бога моего....муж Гавриил коснулся меня... и вразумлял меня." (Даниил 9:20)

Его слова занимали много теологов и исследователей Библии на протяжении веков. "Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых."(Даниил 9:24) В Библии едва ли есть более четкий отрывок, в котором описывается уникальное призвание еврейского народа и города Иерусалима как ясно и отчетливо, как этот. Бог назначил определенные временные рамки для еврейского народа и города Иерусалима, в котором Он выполнил бы следующие задачи: закончить преступление, положить конец греху, искупить беззаконие, принести вечную праведность, запечатать оба видения и пророчество, и помазать святое место.

С таким призванием нет другого города на земле.

1. Закончить преступление: нарушение заповедей Бога - это огромная проблема человечества." Все уклонились ... нет делающего добро, нет ни одного», - заявил псалмопевец. (Псалом 13:3). Но будет положен конец этой болезни восстания против Бога и его заповедей.
2. Положить конец греху: корень человеческого восстания против Бога берет свое начало в природе человека. Иисус сказал: "Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления." (Матфея 15:19) Ни один человек не застрахован от этого. Но эту греховную природу человека отпустят. Еврейское слово также означает «будет запечатанным». То есть Бог полностью запечатает этот источник, раз и навсегда.
3. Искупить  беззакония: все грехи, которые были совершены, должны быть искуплены.

        "Если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю." (Исаия 1:18)

1. Принести вечную праведность. Исаия провозглашает: « А правда пребудет вовек, и спасение

Мое в роды родов." (Исаия 51: 8). Не будет кратковременного периода праведности, как это было при царе Давиде и царе Езекии, которых затем сменили нечестивые правители. Это  владычество праведности будет длиться вечно: " Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. РевностьГосподаСаваофасоделаетэто!" (Исайя9:7)

1. Запечатать и видение и пророчество. Все обещания Бога, каким бы великими и      ошеломляющим они ни были - исполняться. Ни одна йота Божьих обещаний не будет отброшена.
2. Помазатьсвятоеместо. Это может быть все: будущий храм в Израиле, вечное святилище небесного Иерусалима, церковь как храм или каждый отдельный верующий как храм. Джон Уэсли видел там прежде всего тройственное помазание Мессии как царя, священника и пророка.

"Какое чудесное пророчество!" - пишет теолог Х. К. Леупольд. «Эти шесть утверждений включают все блага, которые Бог пообещал людям». Даниил тесно связывает эти огромные обещания с еврейским народом и с городом Иерусалимом. "О ваших людях и вашем святом городе ..." Поэтому неудивительно, что Иисус должен был с самого начала выполнить свою миссию в Иерусалиме. Для этого не было другого города. На горе преображения Иисус беседовал с Моисеем и Илией "явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме." (Лк. 9: 30-31)

Бог предопределил Иерусалим стать городом для искупления мира. Иисус умер в Иерусалиме "однажды за всех" за грехи мира. Авраам мог видеть этот грядущий день, поскольку он связывал своего сына на алтаре на горе Мориа. (Иоанна 8:56). Даниил ожидал, что Иисус искупит грехи мира за пределами городских ворот на Голгофе. Он победил смерть, когда он воскрес из мертвых и совершил полное искупление для человечества.

Модель церкви в Иерусалиме

Во-первых, это было причиной беспокойства для первых учеников, что Иисус вознесся на небеса  из Масличной горы в восточном Иерусалиме. Но Иисус обещал им, что Он не оставит их. Должен был прийти Утешитель. И Он действительно пришел снова в Иерусалим именно в День Пятидесятницы. Дух Божий почил, как разделяющиеся языки огня, на каждом из 120 учеников. Обычные люди были наполнены присутствием Бога и начали мощное служение, которое привело тысячи людей в Царство Божье. Первая церковь была основана в Иерусалиме. Это было мощное сообщество, которое опиралось не только на хорошо продуманные богословские учения, но и на эффективную динамику провозглашения Евангелия. Эта церковь в Иерусалиме не верила в культурную адаптацию, чтобы привлечь людей  на собрание, но они верили в меняющуюся и чудодейственную силу Святого Духа. У них не было соборов или большой церковной казны, но они могли сказать: "серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи." (Деяния 3: 6). Среди всех образцовых церквей и всех возрождающих движений христианства нет ничего, чтобы оказывало на нас большее влияние, чем церковь в Иерусалиме.

Иерусалим или Рим?

Тертуллиан однажды спросили: «Что общего у Иерусалима с Афинами?» В его ответе было указано, что Евангелие Христа имеет мало общего с греческой философией. Напротив, нам рекомендовано в Писании смотреть на Иерусалим. Крест и воскресение, столь присущие Иерусалиму, оказывают влияние на Афины, Берлин, Пекин, Нью-Йорк и весь остальной мир. Даже сегодня Иисус выходит из городских ворот Иерусалима, чтобы приблизиться к каждому человеку с хлебом и вином. Не случайно псалмопевец пишет: "Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь десница моя!" (Псалом 136: 5). Мы никогда не должны забывать: колыбель нашей веры, которая стоит в Иерусалиме, а не в Риме.

Конфликт над Иерусалимом

Поэтому неудивительно, что этот город сражается как никто другой. Пророк Захария предвидит глобальную эскалацию над городом Иерусалимом: "вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли." (Захария 12: 2-3). Иерусалим будет разделен, интернационализирован или даже подчинен Ватикану. Планы на будущее этого города многочисленны. Бог предупреждает народы: все, кто хочет поднять этот обременительный камень, "наверняка надорвут себя". Иерусалим - это город Бога. (Псалом 46 + 48) И Бог очень обеспокоен об этом городе. "Возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью великою." (Захария 1:14, 8:2). Когда Бог называет что-то свое и выражает свою ревность так ясно, мы должны быть мудры, чтобы "позволить Иерусалиму  взойти на наше сердце."(Иеремия 51:50)

Иерусалим -  наша Надежда

Не только наши корни в Иерусалиме. Надежда нашей веры также лежит там. Искупитель "придет в Иерусалим таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо!" (Деяния 1:11). Его ноги не будут стоять ни на Азуса-стрит, ни в Браунсвилле, ни в Виттенберге, ни в Хернхьют, но снова на холме к востоку от Иерусалим, на горе Елеонской. В это самое время Христос возьмет свое Мессианское правление как Князь Мира. Обетования Даниила будут выполнены полностью. Иерусалим будет твердо установлен как глава наций. "Закон выйдет из Сиона, слово Господа из Иерусалима." (Исаия 2: 3). В результате они "перекуют мечи свои на орала, и копья их на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будет более учить воевать." Исаия 2:1-4). Иерусалим будет славой на земле и уже не будет чаши  исскупления для народов. Но это не произойдет автоматически. Бог ищет нашего сотрудничества. Исайя описывает нашу задачу следующим образом: "На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, - не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле (Исаия 62: 6-7). Бог ищет заступников, которые готовы участвовать в своем великом плане искупления для мира и для Израиля. Молитесь за мир в Иерусалиме! Те, кто любят Иерусалим, будут процветать! (Псалом 121: 6)