Автор: сотрудник МХПИ
Сегодня, 29 мая, мы отмечаем библейский праздник Шавуот. Известный в христианских кругах как Пятидесятница, его часто называют датой рождения Церкви. В течение многих веков церковь рассматривалась как начало нового сообщества, которое заменило или вытеснило народ Израиля. Это было пониманием большинства традиционных церквей в течение большей части истории Церкви. Предполагалось, что Бог покончил с Израилем, как Его народом, а мы, Церковь, являемся новыми и лучшими людьми Божьими. Многие христиане думали, что Бог лишил Своего народа Его наследия, и поэтому они написали «Новый Завет», в котором Он удалил благословения от Израиля и передал их новой языческой церкви.
Однако когда Павел писал свои письма церквям, находящихся в Малой Азии, Греции и Риме, он не рассматривал свои труды как главы новой книги под названием «Новый Завет». Для верующих в ранней Церкви выражение «Новый Завет» не было ни названием книги, ни новым религиозным движением. Для них это было скорее описание новой духовной реальности, которая драматически сформировала и изменила их жизнь. «Новый Завет» описывает опыт, которого еврейский народ ждал и надеялся на протяжении многих веков. Это было неотъемлемым воплощением пророческих, искупительных ожиданий Израиля из поколения в поколение. Человеком, который придумал само выражение «Новый Завет», был не Иисус и не первые Апостолы, а один из великих древнееврейских пророков древности - Иеремия.
Иеремия не только объявил об разрушении Иерусалима и вавилонском изгнании, но он также был одним из величайших предвестников славного будущего восстановления Израиля. Наиболее известные отрывки о восстановлении Израиля приведены в Иеремии в главах 30-33, где Бог подтверждает Свою «вечную любовь» к Израилю (31: 3) и обещает вернуть их на родину из «северной страны» и «с краев земли »(31: 8). Этот процесс восстановления Израиля является посланием, которое необходимо объявить народам; да, даже в самые отдаленные уголки мира, говоря: «Кто рассеял Израиля,Тот и соберет его и будет сохранять его, как пастырь стадо свое.» (31:10) Бог даже через Иеремию подтверждает, что с той же решимостью, в которой Он рассеял Израиль, Он восстановит и насадит их обратно на Землю (31:28).
Как кульминация этого процесса восстановления, Бог объявляет через Иеремию что-то совершенно новое, что могло бы выйти за пределы простого восстановления Израиля до какой-то прошлой славы. Бог объявляет, что впереди славный Новый Завет!
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.» (Иеремия 31:31-33)
Иеремия предвидит для своего народа новый тип отношений, который будет «обновленным» заветом, заключенным на Синае. На горе Синай, Господь Бог дал Израилю закон, который в принципе был безупречен и духовен. Однако проблема была не столько в законе, сколько в людях. Израиль, а вместе с ним и человечество, изо всех сил пытались исполнить заповеди Бога, так что царь Давид воскричал: «Нет делающего добро, нет ни одного.» (Псалом 13: 3) И этот обещанный новый завет решит самую большую проблему человечества - проблему человеческого сердца.
Основным агентом для реализации этого Нового Завета является Святой Дух. Иезекииль описывает это следующим образом: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.» Иезекииль 36: 26-27)
Этот объявленный Новый Завет будет радикальным преобразованием сердца. Бог напишет Свою Тору («закон») не такой, как на горе Синай, на каменных скрижалях, но на человеческих сердцах. И, согласно Иезекиилю, эта трансформация «каменных сердец» в «плотские сердца» будет осуществлена Духом Святым, пришедшим на Его народ.
Именно в свете этого обещанного нового завета необходимо рассматривать Пятидесятницу.
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» (Деяния2:1-4)
В отличие от того, что произошло на горе Синай, когда Бог сошёл на гору в огне и дал Моисею закон, написанный на каменных скрижалях, там, в горнице, пламя огня установилось на человеческих сосудах. Результатом стали преобразованные сердца ранних еврейских учеников, и их жизнь радикально изменилась.
Согласно Иисусу, эта трансформация Нового Завета Святым Духом настолько радикальна, что это будет похоже на «рождение свыше». Иисус сделал это известное заявление Никодиму, одному из ведущих исследователей Торы своего времени: «… если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.» (Иоанна 3: 3) Но мудрец Торы был озадачен: «Как это может быть? Как может человек родиться будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? (см. от Иоанна 3: 4, 9). Иисус с удивлением ответил: «Ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» (Иоанна 3:10) Другими словами, как хорошо обученный специалист по Еврейскому Писанию, Никодим должен был это знать. Пророки были исполнены обещаниями трансформации божественного сердца. Моисей, в свое время уже жаждал национального наполнения Святым Духом (Числа 11:29) и предвидел время, когда Бог обрежет сердца народа (Второзаконие 30: 6-8), чтобы в результате Израиль сохранил Его заповеди.
Короче говоря, пришествие Святого Духа в этот отмечаемый День Пятидесятницы не было чем-то новым и неожиданным, что застало всех врасплох. Это было то, что было обещано и ожидалось. Поэтому Иисус повелел своим ученикам оставаться в Иерусалиме, чтобы дождаться «обещанного от Отца».
Когда Святой Дух наконец излился в день Пятидесятницы, Петр встал во дворах храма и объявил еврейской аудитории, что это было обетование, которое Бог дал им и их детям (Деяния 2:39). Апостол Павел позже будет называть Святого Духа «духом обетования» (Галатам 3:14, Ефесянам 1:13).
Это означает, что Новый Завет и рождение Церкви не были лишением наследия Израиля и передачей нового завета языческой церкви, но это было как раз наоборот. Это был Божий завет верности Его народу Израиля, чтобы исполнить все, что Он обещал им. Как верующие из язычников, мы не должны смотреть свысока на Израиль, а должны быть благодарны за то, что нас включили в невероятное благословение Святого Духа, которое прежде всего было обещано в первую очередь им, а в меньшей степени - язычникам. Павел заявил, что Евангелие Иисуса Христа «во-первых иудею, (потом) и Еллину» (Римлянам 1:16). То же самое относится и к передаче Святого Духа. Оно было обещано прежде всего еврею.
Нам также нужно понимать, что подавляющее большинство «пророчеств Духа Святого» в Библии даны в контексте последнего восстановления Израиля на их земле (Исаия 44: 3; Иеремия 31:31; Иезекииль 36 и 37 Иоиль 2:28; Захария 12: 10-14; и т. Д.). Сегодня мы видим, как Израиль восстанавливается невероятными темпами после 2000 - летнего изгнания. В настоящее время Израиль превосходит ожидания многих христиан, которые действительно верят в его божественное восстановление. Таким образом, мы можем ожидать, что Бог также выполнит все те обещания, которые Он дал им в отношении излияния Святого Духа. Это должно быть нашей молитвой, когда мы вступаем в этот сезон Пятидесятницы или Шавуот.
Давайте сделаем празднование Пятидесятницы в этом году не просто очередной Пятидесятницей, как каждый год, но давайте поверим Богу во что-то новое - в частности, в Израиль. Этот Коронавирус вызывает глобальную волну молитв, как никогда раньше. Во всем мире существует беспрецедентное ожидание нового прорыва в Божьих вещах, которого я никогда не видел в своей жизни. Давайте ожидать, что Бог встретит нас заново в этом году. Давайте также будем благодарны за то, что нам позволили принять участие в удивительных обещаниях, которые Бог дал Израилю, и за то, что мы включены в невероятные благословения Духа.
Давайте пригласим Святого Духа делать Его работу в наших сердцах. Позвольте Ему изменить и преобразовать ваше сердце. Если вы никогда не делали этого раньше, пригласите Иисуса в эту Пятидесятницу и попросите Его наполнить ваше сердце Святым Духом. После этого вы никогда не будете прежними!
|
|
