Когда мы отмечаем Пасхальную неделю во время глобальной эпидемии Коронавируса, мы с радостью и утешением размышляем не только о могущественном Божьем освобождении израильтян из Египта около 3500 лет назад, но и о великом пророческом значении этого исторического события. Большинство христиан знакомы с тем, что Первая Пасха является предзнаменованием пришествия Иисуса и его искупительной работы на Кресте. Но согласно иудейским пророкам и Новому Завету, история Исхода также служит пророческим руководством для конца века и Его Второго пришествия.
Иисус - наш Пасхальный Агнец
Многое можно сказать о параллелях между еврейским праздником Пасхи (Песах) и христианским празднованием Пасхи.
Физическое освобождение Израиля от ига рабства в Египте было предзнаменованием духовного освобождения, которое мы имеем во Христе, чья искупительная смерть освободила нас от рабства греха. (Римлянам 6: 17-18; Галатам 5: 1; Колоссянам 1: 13-14) Подобно тому, как Бог пощадил израильтян от «губителя», когда Он увидел кровь агнца, помазанную на их дверных косяках, пролитая кровь Иисуса Мессии позволяет Богу «пройти мимо» наших грехов (Римлянам 3:25; 1 Коринфянам 5 : 7).
Центральной фигурой Пасхальной истории является Моисей, который был спасителем, заранее обещанным Богом, чтобы освободить еврейский народ от рабства в Египте. (Бытие 15: 13-14) Точно так же Иешуа (Иисус) был обещанным спасителем, ожидаемым его народом. (Даниил 9: 24-26; Михей 5: 2; Матфея 1:21, 2: 4-6; Галатам 4: 4)
Действительно, многие параллели между Моисеем и Иисусом весьма примечательны, в том числе то, что оба страдали от отвержения собственным народом. (Числа 14:22; Второзаконие 18:15; Деяния 3: 14-18, 7: 38-39)
«Тайная Вечеря», которую Иисус проводил со своими учениками, несомненно, была смоделирована на основе пасхальной трапезы. Когда Иисус подошел к традиционной третьей чаше вина в Песахе, чаше искупления, он сказал: «...сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. (Исход 6: 6; Луки 22:20)
Подобно тому, как испеченная маца (пресный хлеб) Пасхи имеет маленькие отверстия и полосы, тело Иисуса было пронзено за наши преступления, а его спина имела полосы от бичевания за наше исцеление. (Псалом22:16; Исаия53: 5; Матфея27:26; Иоанна19: 31-37)
И так же, как Израилю, было велено соблюдать Пасхальную трапезу каждый год в память об их Исходе из Египта, Иисус велел своим ученикам постоянно совершать Причастие - вкушать хлеб и пить вино в память о Тайной Вечере и о том, что он собирался пострадать за них. (1 Коринфянам 11:25)
Другие детали в Евангелиях ясно показывают, насколько близко Иисус напоминал жертвенного агнца Пасхальной традиции. Он был тщательно исследован на наличие недостатков еврейскими священниками и даже римскими властями. Он умер на кресте прямо во время убийства последних Пасхальных агнцев на дворах Храма. Ни одна из его костей не была сломана. (Исход 12: 9; Псалом 33:21; Иоанна 19: 33-36)
Итак, мы находим, что великие пророческие и искупительные цели, скрытые в первоначальном опыте Пасхи, были открыто исполнены во время той пророческой Пасхи при первом пришествии Иисуса около 2000 лет назад.
Но как история Исхода связана с его Вторым пришествием?
Исход, как аналогия последнего времени
Интересно, что Библия также проводит четкую аналогию между исходом израильтян из Египта и Божьими отношениями с Израилем и языческими народами в конце века. Например, Иеремия сказал, что возвращение Израиля в последние дни будет отражать Исход и даже превысит его по величине.
«Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской "; но: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их": ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их...» (Иеремия16:14-15)
Та же самая параллель снова обнаруживается в Иеремии 23: 7-8, где в контексте еще раз говорится об окончательном собирании еврейского народа на его древней родине. Здесь добавлен элемент, что обещанная «Отрасль», или Мессия придет в это время на сцену, чтобы славно царствовать, так что «Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно…» (Иеремия 23: 5- 6)
В десятой главе Захарии содержится аналогичное послание, где проводится аналогия расхождения вод из Красного моря, чтобы описать это будущее время, когда евреи отойдут от языческих народов и отправятся домой в Землю Израиля: «И пройдет бедствие по морю, и поразит волны морские, и иссякнут все глубины реки, и смирится гордость Ассура, и скипетр отнимется у Египта.» (Захария 10:11)
В другом месте пророк Михей предвидит время, когда Израиль наконец возвратится на свою землю и к своему Богу, даже когда Бог будет иметь дело с народами по сценарию, подобному в Исходе, говоря: «Как во дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему дивные дела.»(Михей 7:15). Пророк также видит, как Господь «проходит мимо» грехов остатка Своего народа, используя то же самое еврейское словоעבר (авар), которое использовалось в Исходе 12:23, чтобы описать, как Господь «пройдет» через землю, чтобы поразить египтян в Пасхальную ночь.
Сейчас, в течение прошлого столетия или около того, мы стали свидетелями возвращения невероятно большого количества еврейского народа из многих стран его рассеяния и плена, так же, как еврейский народ был освобожден, чтобы покинуть Египет и отправиться в Землю Обетованную. Но нам еще предстоит увидеть, как могущественная рука Божья действительно уничижит народы за жестокое обращение с народом Израиля, так как Он поступил с фараоном и его армией на пересечении Красного моря. И все же этот день обязательно наступит.
Учтите, что многие из предсказанных в Откровении судов, тесно связаны с бедствиями, поразившими Египет. Из десяти казней, описанных в книге Исход, пять также обнаружены в Откровении. Это включает град, смешанный с огнем (Откровение 8: 7); моря и реки превратившиеся в кровь (8: 8, 16: 3-4); саранча (9: 1-11); отвратительные язвы и нарывы (гнойные раны). (16: 2); и темнота (16: 10-11)
Кроме того, два свидетеля, появившиеся в 11-й главе книги «Откровение», обладают такими же способностями, как Моисей (и Илия): призывать огонь с небес, останавливать дожди, превращать воду в кровь и «поражать землю всякою язвою, когда только захотят». (Откровение 11: 5-6) Некоторые утверждают, что точно так же, как Моисей призывал всякую казнь на Египет посреди двора фараона - эти две помазанные фигуры будут в Иерусалиме призывать все наказания, которые будут происходить в течение более трех с половиной лет - период, описанный в 6–9 главах книги «Откровение». Эта точка зрения подтверждается стихом 10, в котором говорится, что весь мир будет радоваться их смерти, потому что «два пророка сии мучили живущих на земле».
Божий суд над народами в последние дни часто описывается еврейскими пророками, как кульминация в Иерусалиме, как, например, в Иоиль 3: 1-3. Народы как-будто освободили еврейский народ, чтобы он вернулся домой, но затем передумали и преследовали их там, как это делал фараон в древности. Пророк Захария в главе 14 также говорит о том дне, когда Бог соберет все народы в Иерусалим для суда. Хотя город увидит великое разрушение, сам Господь появится на сцене и «выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани.» (Захария14: 3)
Затем пророк описывает Господа, стоящего ногами на Масличной горе, которая чудесным образом раскалывается пополам, чтобы открыть путь спасения для народа Израиля. (Захария 14: 4-5). Это предсказанное событие имеет такое странное сходство с расхождением Красного моря, что мы должны сделать вывод, что это еще один пример в аналогии Исхода в Библии, связанный с концом дней.
Одно дело, когда воды расступились, чтобы позволить людям бежать, а затем снова вернуться, чтобы утопить преследующего врага. Насколько большим будет чудо созерцания, когда расступятся горы, чтобы освободить Свой народ, когда народы приблизятся к Иерусалиму! Действительно, современный Исход не далек от завершения, и его конец будет более удивительным, чем тот первый давний Исход; удивительнее, чем мы можем себе представить.
Воистину Господь воскрес! Он жив! Тот самый Господь, который умер на кресте на Пасху, чтобы мы могли жить с Ним вечно.
.
Дэвид Р. Парсонс - адвокат, писатель, журналист и рукоположенный служитель, который является вице-президентом и главным представителем СМИ Международного Христианского Посольства в Иерусалиме
|
|
