Иерусалим в исламской эсхатологии

Страница для печатиSend by email
Posted on: 
4 Jun 2021
Иерусалим в исламской эсхатологии

 

 «Вспомни сонм Твой, который Ты стяжал издревле, искупил в жезл достояния Твоего, - эту гору Сион, на которой Ты веселился. Подвигни стопы Твои к вековым развалинам: все разрушил враг во святилище. Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений наших.» Псалом 73:2-4   

 

Когда ХАМАС недавно начал свою последнюю ракетную войну против Израиля из Газы, Израиль назвал операцию против этой войны «Меч Иерусалима». Он просто не мог бездействовать после того, как ФАТХ устроил беспорядки на Храмовой горе и подстрекал к насилию против Израиля из-за предполагаемых нарушений в мечети Аль-Акса во время священного для мусульман месяца Рамадан. Как и много раз раньше, эти конкурирующие палестинские группировки разжигали джихад из-за Иерусалима в надежде, что арабский/мусульманский мир присоединится к ним в их безжалостной войне против еврейского государства. И действительно, они верят, что однажды исламский мир массово мобилизуется, чтобы помочь им в одной последней, победоносной битве за возвращение Иерусалима и уничтожение Израиля.

Интересно, что Иерусалим играет центральную роль в эсхатологии иудаизма, христианства и ислама. Все три религии верят, что конец этого века завершится глобальной конфронтацией из-за Иерусалима, однако каждая религия предвидит себя победителем в грядущем веке. Так как же возник этот общий взгляд на Иерусалим в конце дней?

Священные Писания Ветхого Завета, бесспорно, являются первоисточником этого сценария последнего времени, и все еврейские пророки согласны с тем, что нынешняя эпоха заканчивается кульминационной битвой за Иерусалим, после которой обещанный Мессия будет править всей землей в праведности и мире.

Например, в Захарии 12 говорится, что Господь сделает Иерусалим «чашей исступления» и «тяжелым камнем» для всех народов, в то время как в главе 14 тот же пророк предвидит финальную битву с участием половины города, которая заканчивается вмешательством Самого Господа, стоящего на Елеонской горе, чтобы спасти еврейский народ от бедствия. Иоиль 3 говорит, что Господь соберет все народы в долину Иосафата (долину Кедрон в восточном Иерусалиме), чтобы вместе с ними судить их там, где язычники никогда не уважали божественное призвание и избрание Израиля. Псалом 2 также дает ясное видение последнего времени о разъяренных народах, которые замышляют заговор против плана Бога  поставить Мессию, вечного Царя Израиля, на «Сион, святую гору», то есть на Храмовую гору в Иерусалиме. Однако это последнее противостояние заканчивается в хорошем месте, когда смиренные народы стекаются в величественный Иерусалим, чтобы поклоняться Мессии, даже когда они «перекуют свои мечи на орала и не будут более учиться воевать.» (см. Исаия 2; Исаия 11; Михей 4; Захария 14: 16-21 и т. д.).

Затем христианские Священные Писания подтверждают эти пророческие отрывки о последней конфронтации из-за Иерусалима в последние дни, одновременно представляя фигуру антихриста, который стремится заменить Мессию в качестве правителя народов на Храмовой горе. (2 Фессалоникийцам 2; Откровение 11) Но апостол Иоанн в Откровении 14: 1 и далее видит Агнца (Иисуса Мессию), восседающего на горе Сион вместе со своими старейшинами, точно так же, как пророк Исайя видел в Исаии 24:23.

Затем шесть столетий спустя пришел ислам и заимствовал большую часть своей эсхатологии из еврейских и христианских писаний. Мухаммед был неграмотным, но узнал о верованиях иудаизма и христианства от других, и часто он путал определенные факты и верования из Библии при написании Корана. Например, Коран идентифицирует Мириам, сестру Моисея, также как Мариам (Марию), мать Иисуса. И хотя сам Иерусалим ни разу не упоминается в Коране, ислам действительно рассматривает город как играющий центральную роль последнего времени, как видно из некоторых хадисов или традиций, установленных Мухаммедом и его последователями.

Один хадис, который сильно повлиял на мусульманское мышление об Иерусалиме, касается предполагаемого мифического ночного путешествия Мухаммеда в мечеть аль-харам-аль-акса, или «самую дальнюю мечеть». Все его ранние последователи ясно понимали, что это ссылка к некой мечети в Аравии, которая представляла собой самую дальнюю степень исламского правления в то время. Однако примерно через поколение после смерти Мухаммеда династия Омейядов в Дамаске потеряла контроль над Меккой и ее прибыльной паломнической торговлей в пользу конкурирующего правителя в Багдаде. Поэтому они попытались поднять Иерусалим и привлечь туда мусульманских паломников, внезапно заявив, что аль-Акса - самая дальняя мечеть расположена на Храмовой горе в Иерусалиме.

Это недостоверное утверждение стало источником исламского почитания Иерусалима на протяжении веков, возведя город на третье место в исламе по мнению многих мусульман. Однако не все направления исламской мысли принимают это измененное мнение, поскольку они знают, что это более поздний хадис, который не исходит от Мухаммеда или его «ближайших соратников». Так, например, большинство шиитов считают Наджаф в Ираке (где их основатель Али погиб в битве против суннитов) или Кум в Иране (где двенадцатый имам исчез и снова появится как Махди) являются более священными, чем Иерусалим.

Тем не менее, с тех пор, как Иерусалим вернулся в руки евреев в наше время, город внезапно стал важным и даже первостепенным для мусульман-суннитов и шиитов во всем мире. Никто, от Марокко до Индонезии и даже в западных городах, так не воспламеняет мусульман, чем евреи, «оскверняющие» священную мечеть Аль-Акса в Иерусалиме. И эта пламенная страсть к Иерусалиму также вдохновлена другим ключевым мусульманским хадисом и учением исламского превосходства и триумфализма.

Когда в VII веке последователи Мухаммеда впервые устремились с Аравийского полуострова, ревностно завоевывая все, что было в их поле зрения для Аллаха и своего пророка, Мухаммед учил их, что ислам является более высоким откровением по сравнению с иудаизмом и христианством. Он настаивал на том, что иудеи и христиане фальсифицировали части своих священных писаний, но он восстановил правильные истины через Коран, и, таким образом, они были авангардом высшей религии, которой Аллах предназначил безраздельно властвовать над всем миром.

Эти ранние мусульманские армии действительно пользовались большим успехом, но в конце концов им не удалось завоевать мир. Тем не менее, оставалась вера в то, что однажды ислам восторжествует над всеми другими религиями и будет править на всей земле. Неясно, когда именно это произойдет, но в некоторых хадисах говорится, что между мусульманами и неверными, особенно евреями, будет вечная война до Судного дня, и этот день не наступит до тех пор, пока мусульмане не начнут сражаться и полностью  не истребят евреев.

В этом хадисе прямо говорится: «Час [воскресения] не наступит, пока вы не сразитесь с евреями. Еврей будет прятаться за камнями или деревьями. Камни или деревья будут звать: «О, Муслим, слуга Аллаха, за мной идет еврей, подойди и убей его, кроме дерева Гаркад.»

В течение последних десятилетий палестинские лидеры и духовные лица неоднократно цитировали эту исламскую традицию, касающуюся битвы последнего времени против евреев, чтобы разжечь джихад против Израиля. Этот хадис был использован назначенным ФАТХ Великим муфтием Иерусалима. Это дословно вписано в Уставе ХАМАСа. И даже покойный глава ООП Ясир Арафат позиционировал палестинский народ как определенное племя мусульман, которым суждено в один прекрасный день возглавить исламский мир в окончательном уничтожении евреев, тем самым провозглашая Судный день.

Правда в том, что мусульманскому миру было чрезвычайно трудно согласиться с тем, что евреи должны снова взять под свой контроль Иерусалим. Как мог один из самых святых городов ислама попасть в руки ненавистных людей, исповедующих низшую веру? Таким образом, многие мусульмане готовы вести священную войну за Иерусалим, и палестинцы знают об этом и используют это для получения всемирной поддержки, сочувствия и финансирования. Палестинские лидеры даже изображают свою национальную борьбу против Израиля как финал постоянной войны, которую мусульмане должны вести против евреев.

Палестинцы очень эффективно разыгрывают карту «Иерусалима» вот уже около 100 лет. Они превратили мечеть Аль-Акса в главный символ палестинского национализма и точку сплочения десятков миллионов мусульман во всем мире. Сегодня фактически существует три палестинские фракции, которые соревнуются друг с другом в защите Аль-Аксы - ФАТХ, ХАМАС и малоизвестное, но растущее движение Тахрир. «Хизбалла», Иран и многие другие исламские страны и элементы готовы к такой же битве за Иерусалим. И похоже, что Организация Объединенных Наций, Международный уголовный суд и большая часть международного сообщества способствуют и поддерживают их дело.

И все же, разве Библия не говорит, что в последние дни Бог соберет все народы против Иерусалима, возвращенного в руки евреев, и что Он будет судить и смирять там народы?

Дэвид Парсонс - писатель, адвокат, журналист и рукоположенный священник, который является вице-президентом и пресс- секретарем Международного Христианского Посольства Иерусалим.

www.icej.org/

Больше по этой теме, не забудьте посмотреть вебинар ICEJ «Иерусалим в исламской эсхатологии», прошедший 3 июня, с участием вице-президента и официального представителя ICEJ Дэвида Парсонса, Йоханнеса Герлоффа, писателя и журналиста по Ближнему Востоку.

 

 

 

Share this: