Рош ХаШана - День труб

Страница для печатиSend by email
Posted on: 
3 Sep 2021
Рош ХаШана - День труб

 

Библейский праздник Рош ХаШана (дословно голова года), также известный как еврейский Новый год, начинается вечером на закате солнца, в понедельник, 6 сентября. Он открывает осенние святые дни, которые также включают Йом Киппур (יום כיפור) и праздник Кущей (חג הסוכות). Итак, что означает Рош ХаШана, где он встречается в Библии и что мы, христиане, можем узнать о его духовном и пророческом значении.

Прежде всего, Рош ХаШана (ראש השנה) - это особая версия ежемесячного праздника, который называется Рош Ходеш (ראש חודש), или начало нового лунного месяца. В Бытие 1:14 Бог сказал, что солнце и луна означают «знамения и времена года», и действительно, самые важные времена еврейских праздников определяются луной. Луна также служит в качестве моэд (מועד) - это еврейское слово, которое переводится как «назначенное время». Это  Сам Бог назначил время для встречи с человечеством. А какие это знаменательные встречи! Подумайте только об этом - Исход из Египта, дарование Торы Моисею на горе Синай и смерть Иисуса на кресте - все эти знаменательные события произошли в точно назначенные Богом дни.

Итак, значение каждого Рош Ходеш в основном состоит в том, чтобы определять начало месяца, приходящегося на день новолуния (новомесячия), и также устанавливаются даты для других важных праздников в этом месяце.

Каждый месяц Рош Ходеш -  это время приближения к Богу, время звучания трубы, время радости и веселья. В Числах 10:10 сказано, что это будет напоминанием (тизкорет) для вас. В Библии также есть много мрачных событий, которые произошли за многие месяцы, поскольку катастрофы постигли еврейский народ из – за его грехов, напоминая нам о праведности и суде Божьем.

На Рош ХаШана эта тема, безусловно, проявляется заметно. Это самый большой Рош Ходеш, также называемый Йом ХаЗикарон (День памяти), и по-библейски «День труб», или, точнее, день, когда трубят в шофар (Йом Теруа).

Особый месяц Тишрей

День труб - это праздник со смешанными чувствами: радости праздника, еды и питья и трубным звуком шофара (бараний рог), но он также несет в себе торжественные тона. Господа вспоминают, как Судью, и открываются книги жизни. Он знаменует начало десяти «Дней Трепета» (Ямим Нораим, дословно страшные дни), ведущие к Судному дню (Йом Киппур). Мы прославляем Господа, как Творца вселенной, и в то же время просим прощения и пытаемся извлечь уроки из прошлого. И мы взываем о пощаде. А затем, в полнолуние, 15 числа месяца тишрей, наступает самый радостный из всех еврейских праздников - Суккот (праздник Кущей).

Так почему же в этом месяце так много духовно значимых моадим, назначенных времен? И знаменует ли этот месяц начало года или нет? Рош Ходеш в месяц тишрей считается началом года, Рош ХаШана, но в то же время тишрей называют седьмым месяцем. Как это понимать?

Чтобы понять эту концепцию, сначала знайте, что месяц тишрей знаменует начало года, и представьте себе сельскохозяйственный цикл в древнем Израиле. Каждый праздник имеет как духовный, так и сельскохозяйственный элемент: Пасха знаменует освобождение от египетского рабства через кровь агнца, но также и первые плоды ячменя; Шавуот отмечает дарование Торы, а также первый урожай, а в праздник Кущей евреи вспоминают, как они бродили по пустыне и жили  в шалашах, но они также празднуют последний урожай, сбор всего, что выросло и созрело в течение долгого лета.

Согласно этому сельскохозяйственному календарю, библейский год действительно начинается в  месяц тишрей, потому что это месяц, когда вот-вот начнется сезон зимних дождей. Именно этот период определяет судьбу всего региона на оставшуюся часть года. Если ранние дожди не придут, нация столкнется с засухой. В древние времена войны вспыхивали, когда народы боролись за ограниченные ресурсы. И не только в древние времена: некоторые люди говорят, что одной из причин начала недавней гражданской войны, опустошившей Сирию, была продолжительная засуха, вынудившая фермеров покинуть свои поля и отправиться в города, где начались волнения.

В этом свете мы можем лучше понять все последствия трех с половиной лет (Иакова 5:17) засухи при Илии. В течение четырех лет, каждый год в это время, они ожидали дождя, но его не было. Это вызвало общенациональный кризис и великий голод в Самарии. Царь Ахав обвинил Илию, но тот ответил: «...не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам.» (3 Царств 18: 17-18)

Засуха во времена Илии была связана с грехом людей. Вместо того чтобы обвинять Илию, Ахав должен был покаяться. И затем Илия призывает народ покаяться и занять твердую позицию. (3 Царств 18:21).

Мы выбрали «Дни Илии» в качестве темы праздника Кущей в этом году. Мы чувствуем, что события прошлого года напоминают те дни засухи при Илии. Глобальная пандемия изменила наш образ жизни во многих аспектах, и это еще не конец. Все это подчеркивает нашу полную зависимость от Бога и Его полного суверенитета. У нас нет контроля над будущим, но он есть у Бога. Поэтому уместен призыв к покаянию и возвращению к Господу всем сердцем и разумением.

И это очень важная послание месяца тишрей и осенних праздников. Библия предписывает особый месяц назначенного времени перед началом нового сельскохозяйственного года. Это должно подтвердить веру в то, что Господь - единственная сила, стоящая за судьбой грядущего сезона. Мы не смотрим на природу, мы не поклоняемся Матери-Земле и не позволяем осязаемым изменениям климата контролировать нас - вместо этого мы доверяем Богу, Который решает, как будет разворачиваться сезон дождей.

Идея зависимости от Бога и доверия к Нему пронизывает весь осенний праздничный сезон: главная тема праздника Суккот - вспомнить, как Бог защищал израильтян на их пути из Египта. Во время праздника Суккот людям велено покинуть свои комфортабельные жилища, подвергающиеся воздействию стихий и довериться Богу, а не защите, созданной руками человека. Мы не можем полагаться на нашу недвижимость, наши деньги, даже наши способности или здоровье. Мы полностью зависим от Бога.

Пробуждающий звук трубы

Что еще мы можем узнать из Священного Писания о Рош ХаШана? Прежде всего, как ни странно, Библия называет его не Новым годом, а скорее первым днем седьмого месяца. Единственная заповедь - воздерживаться отработы и трубить в трубу.

Определяющий отрывок находится в Числах 29: 1-2: «И в седьмой месяц, в первый день месяца, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; пусть будет это у вас день трубного звука; и приносите всесожжение в приятное благоухание Господу: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев, без порока.»

Другой соответствующий отрывок находится в Левите 23: 23-25: «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание. Никакой работы не работайте и приносите жертву Господу.»

Итак, главная заповедь - трубить в трубу или шофар, который также звучит в каждое новолуние, поскольку аспект напоминания также присутствует каждый месяц. Но на седьмом месяце звук становится более интенсивным. Звук шофара служит призывом к пробуждению.

Средневековый еврейский ученый Маймонид, или Рамбам, пишет в своих Законах покаяния 3: 4: «Хотя трубить в шофар в Рош ХаШана - это хок (חוק)[закон, изданный без объяснения причин], существует также ремез (намек на смысл) внутри него, который как бы говорит: «Пробудитесь спящие от своего сна, и те, кто дремлет, встаньте, проанализируйте свои действия и искренне вернитесь к Богу, и вспомните своего Создателя.»  Мы можем найти интересную параллель в Новом Завете. Павел в послании к Ефесянам использует очень похожее увещевание: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос.» Стих взят из Ефесянам 5:14, и контекст этого отрывка - покаяние и хождение во свете, а звук шофара говорит: «Пробудитесь от сна вашего, отбросьте тьму и ходите в свете».

Действительно, в этом сезоне свет кажется важной темой. Согласно еврейской традиции, в Рош ХаШана в мир входит новый свет. Это день, когда мы можем оценить, кто мы, куда мы идем и в какой степени наша жизнь действительно прожита в соответствии с Божьей  волей.

В Псалме 88:16 в оригинале на иврите  говорится: «Блажен народ, знающий  теруа (трубный звук», или звук шофара). Другими словами, прислушаться к призыву  о покаянии приносит благословение. Это люди, которые ходят в свете Его лица. Это в точности говорится в Послание 1 Иоанна 1: 5-8: «… Бог есть свет, и в Нем нет никакой тьмы. Если мы говорим, что общаемся с Ним и ходим во тьме, мы лжем и не поступаем истиной. Но если мы ходим во свете, как Он в свете, мы общаемся друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Его Сына, очищает нас от всех грехов.»

Звук теруа - это призыв к пробуждению, приглашающий нас покинуть тьму и ходить в Его свете. Покаяние на иврите - хазара бэтшува (חזרה בתשובה), что  означает «возврат к вере».

Раввины также говорят, что многие законы о том, как трубить в шофар, взяты из законов Юбилейного года. Он основан на тексте из Книги Левита 25: 8-9: «И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый день месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей.»

В 50-м году вся земля возвращалась семье, которая изначально унаследовала ее, и рабы были освобождены. Звук шофара в честь юбилея означал свободу. Какая связь между покаянием и Юбилеем, обретением свободы? Когда мы каемся, сила греха ослабляется, и мы обретаем истинную свободу. Иисус сказал в Иоанна 8:31-32: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.»

Это очень еврейская концепция. Всю историю еврейского народа можно рассматривать как борьбу за свободу. Бог освободил их из египетского рабства и привел на гору Синай, где дал им Свое слово, которое имеет силу освободить. И, в конце концов, Слово стало плотью и обитало среди нас. Иисус сделал то, что мы никогда не смогли бы сделать своими силами. Теперь мы можем ощутить его освобождающую силу. «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.» (Иоанна 8:36). Иисус также упомянул Юбилей, когда начал свое общественное служение в синагоге в Назарете (Луки 4: 18-21).

Итак, когда вы слышите звук шофара, помните, что он призывает вас к свободе в Иисусе.

Трубить -  возвещать о его возвращении

Звук шофара также связан с Божьим судом, поскольку это откроется в последние дни, а также  связан с восстановлением и воссоединением Израиля. И Захария 9: 9-14, и Исайя 27: 12-13 связывают трубление в шофар со спасением Израиля, собиранием пленных и приходом их Царя.

В Новом Завете звуку трубы также придается важное пророческое значение. Например, в 1 Фессалоникийцам 4: 16-18 мы читаем, что это будет означать возвращение Иисуса: «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией (теруа), сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами.»

Кроме того, в Откровении 11:15 говорится: «И седьмой Ангел вострубил (в шофар), и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.»

Итак, в наши дни, когда мы трубим в шофар, давайте делать это намеренно, как пророческое знамение грядущих чудесных событий.

Чтобы узнать БОЛЬШЕ по этой теме, обязательно посмотрите специальный веб-семинар ICEJ на  тему «Рош ХаШана», который состоялся в четверг, 2 сентября 2021 года, с участием доктора Моймира Каллуса. СМОТРИТЕ ЗДЕСЬ! (на английском языке)

 

 

 

 

Share this: